經(jīng)歷過(guò)幾次?？嫉耐瑢W(xué)，相信對(duì)于考試的流程以及自己的水平都有了大概的了解。本次泰祺語(yǔ)文寫(xiě)作教研組分享了A3?？贾械恼撟C有效性分析&論說(shuō)文的范文，大家對(duì)照范文查漏補(bǔ)缺，提升自己的寫(xiě)作技巧吧~
論證有效性分析：分析下述論證中存在的缺陷和漏洞，選擇若干要點(diǎn)，寫(xiě)一篇600字左右的文章，對(duì)該論證的有效性進(jìn)行分析和評(píng)論。（論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定和使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，論證的論據(jù)是否成立并支持結(jié)論，結(jié)論成立的條件是否充分等等。)
國(guó)內(nèi)公布的一項(xiàng)國(guó)民閱讀調(diào)查分析報(bào)告顯示，大城市的數(shù)字閱讀率正以較快的速度增長(zhǎng)，這說(shuō)明數(shù)字閱讀正在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的閱讀習(xí)慣，即將成為國(guó)人主要的閱讀方式。
數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比較具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。各種電子閱讀器在實(shí)體商店和網(wǎng)上商店比比皆是，人們可以十分方便地買(mǎi)到和使用；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球信息一體化，國(guó)人可以方便地使用這些豐富的資源，這無(wú)疑會(huì)加速數(shù)字閱讀的發(fā)展。
另外，為滿(mǎn)足受眾需求，電子類(lèi)的報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等出版物迅猛增加，而原有紙質(zhì)媒體如古籍等也正在加速實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。這些不爭(zhēng)的事實(shí)也在佐證傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式將很快被人們舍棄而壽終正寢。
一篇有待商榷的論證
原文作者通過(guò)一系列分析，試圖得出“數(shù)字閱讀即將成為國(guó)人主要的閱讀方式”這一結(jié)論。但是，作者的論證過(guò)程犯了諸多邏輯錯(cuò)誤，分析如下：
首先，由“大城市的數(shù)字閱讀率正在較快增長(zhǎng)”，推不出“數(shù)字閱讀即將成為國(guó)人主要的閱讀方式”。此處論證以偏概全。大城市發(fā)展基礎(chǔ)較好、現(xiàn)代化程度相對(duì)更高，在數(shù)字閱讀的普及上往往具備優(yōu)勢(shì)。而中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)不一定具備大城市的特性，未必能推動(dòng)數(shù)字閱讀成為全民的主要閱讀方式。
其次，通過(guò)“電子閱讀器在商店比比皆是”，也無(wú)法論證“人們可以方便地買(mǎi)到和使用”。電子閱讀器售賣(mài)渠道豐富，不等于購(gòu)買(mǎi)門(mén)檻低。相反，電子閱讀器購(gòu)買(mǎi)的經(jīng)濟(jì)成本較高，可能導(dǎo)致更不容易獲得。且相比于紙質(zhì)產(chǎn)品其需要更復(fù)雜的操作方式，因此也可能更難使用。
再次，即使“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球信息一體化”，也推不出“國(guó)人可以方便地使用這些資源”。全球的信息雖然能夠基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而具有一體化的可能性，但使用這些信息還涉及到語(yǔ)言、文化、費(fèi)用、法律法規(guī)等各種使用限制。原文該處的推論未充分考慮相關(guān)條件，更無(wú)從談起數(shù)字化閱讀會(huì)得到發(fā)展。
最后，“電子類(lèi)產(chǎn)品發(fā)展，原媒體數(shù)字化加速實(shí)現(xiàn)。”也無(wú)法推斷“紙質(zhì)閱讀方式將壽終正寢”。電子媒體的發(fā)展或許對(duì)紙質(zhì)閱讀方式確實(shí)會(huì)產(chǎn)生沖擊，但還是有部分人群更傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀方式。因此，電子媒體發(fā)展所帶來(lái)的沖擊是否足以導(dǎo)致傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀方式的消亡，還有待考證。
綜上所述，原文的推論過(guò)程存在諸多邏輯缺陷。因此，想要證明“數(shù)字閱讀將成為國(guó)人主要的閱讀方式”還需更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。（639字）
數(shù)字閱讀真的成為國(guó)人主要的閱讀方式嗎
原文作者通過(guò)一系列分析，試圖得出“數(shù)字閱讀即將成為國(guó)人主要的閱讀方式”這一結(jié)論。但是，作者的論證過(guò)程并不嚴(yán)謹(jǐn)，分析如下。
首先，一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告顯示大城市的數(shù)字閱讀率正在較快增長(zhǎng)，推出數(shù)字閱讀即將成為國(guó)人主要的閱讀方式。這樣判斷未免以偏概全。大城市發(fā)展基礎(chǔ)較好、現(xiàn)代化程度相對(duì)更高，在數(shù)字閱讀的普及上往往具備優(yōu)勢(shì)。而中小城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)不一定具備大城市的特殊性，未必能推動(dòng)數(shù)字閱讀的發(fā)展。
其次，作者認(rèn)為電子閱讀器更容易方便購(gòu)買(mǎi)和使用，所以數(shù)字閱讀比紙質(zhì)閱讀有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。然而，這種“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”并沒(méi)有被合理證明。電子閱讀器方便購(gòu)買(mǎi)但不意味著人們都愿意花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，也不等于容易獲得和使用；紙媒產(chǎn)品同樣方便購(gòu)買(mǎi)，并且還不需要學(xué)習(xí)如何操作使用。
再次，即使互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代全球信息一體化，國(guó)人也未必能“充分”使用互聯(lián)網(wǎng)的信息資源。全球的信息雖然能夠基于互聯(lián)網(wǎng)而一體化，但這些信息還涉及到語(yǔ)言、文化、費(fèi)用、法律法規(guī)等各種使用限制。原文該處的推論并不恰當(dāng)，更無(wú)從談起數(shù)字化閱讀會(huì)得到發(fā)展。
最后，原文提出不僅電子出版物的數(shù)量在增加，而且傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體也在加速數(shù)字化，所以紙質(zhì)閱讀方式很快會(huì)“壽終正寢”。這一推論難以必然成立。無(wú)論是電子出版物增多還是紙媒的數(shù)字化，都只能表明數(shù)字化在高速發(fā)展。電子媒體的快速發(fā)展有可能對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的閱讀造成巨大沖擊，但不一定造成傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的消亡。
綜上所述，原文的推論過(guò)程存在諸多邏輯缺陷。因此，想要證明“數(shù)字閱讀將成為國(guó)人主要的閱讀方式”還需更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。（647字）
論說(shuō)文：根據(jù)下述材料，寫(xiě)一篇700字左右的論說(shuō)文，題目自擬。
19世紀(jì)末，美國(guó)康奈爾大學(xué)曾進(jìn)行過(guò)一次著名的“青蛙實(shí)驗(yàn)”。實(shí)驗(yàn)人員先把一口油鍋加熱煮沸，然后把一只青蛙扔進(jìn)油鍋，在這生死存亡的關(guān)頭，這只青蛙的反應(yīng)相當(dāng)敏捷，它雙腿一瞪，一躍而起，竟跳出鍋外，安然逃生。隔了半小時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員架起又一口鍋，注入滿(mǎn)滿(mǎn)的清水，然后把那只青蛙扔進(jìn)鍋里。這一回，青蛙游得逍遙自在，實(shí)驗(yàn)人員則悄悄在鍋下面加熱。青蛙并不在意，仍然一副優(yōu)哉游哉的樣子。等到水不斷升溫、青蛙感到難以忍受時(shí)，它再也沒(méi)有那一躍而起的力量，只得葬身鍋底。
論憂(yōu)患意識(shí)
實(shí)驗(yàn)中的青蛙因?yàn)槌聊缡孢m的環(huán)境而忽略了對(duì)危險(xiǎn)的感知，因而在水溫不斷升高后無(wú)力抵抗而喪命。青蛙實(shí)驗(yàn)的結(jié)果不僅是生物學(xué)的研究，也向我們敲響了警鐘——人要懂得居安思危，時(shí)刻保持憂(yōu)患意識(shí)。
憂(yōu)患意識(shí)能使人時(shí)刻保持警惕，安逸享樂(lè)則會(huì)令人察覺(jué)不出風(fēng)險(xiǎn)。墨子說(shuō)“心無(wú)備慮,不能夠應(yīng)卒”，馮夢(mèng)龍說(shuō)“常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”，提醒人們的都是同一道理。
人們具備憂(yōu)患意識(shí)，才會(huì)心有遠(yuǎn)慮，著眼未來(lái)。當(dāng)今社會(huì)變化日新月異，我們更需要時(shí)刻保持警醒，步步為營(yíng)。華為在通信工程領(lǐng)域取得成功后，便是制定了更加縝密的戰(zhàn)略規(guī)劃，陸續(xù)攻占了移動(dòng)終端、芯片、智慧汽車(chē)等一系列新領(lǐng)域，鑄造出中華民族企業(yè)的長(zhǎng)城。正是華為保持遠(yuǎn)慮，才能將自己打造成多個(gè)行業(yè)的頭狼，可見(jiàn)憂(yōu)患意識(shí)促進(jìn)人們的規(guī)劃力。
人們沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，則會(huì)沉迷現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。貪圖安逸者，很容易產(chǎn)生懈怠之心，忽略周?chē)h(huán)境的變化，不知不覺(jué)被他人超越。夫差、李隆基、李存勖都因在位后期沉迷享樂(lè)而帶給自己的國(guó)家不可估量的災(zāi)難；索尼愛(ài)立信、宏達(dá)電等曾經(jīng)知名的手機(jī)品牌也因滿(mǎn)足現(xiàn)狀而失去了原有的市場(chǎng)?？梢?jiàn)居安而不愿思危者缺乏全局意識(shí)，終會(huì)被時(shí)代所淘汰。
憂(yōu)患意識(shí)如此重要，為何總有人缺失這一觀念？第一，不愿走出舒適圈；第二，缺乏警惕性、麻痹大意；第三，缺乏規(guī)劃思考的能力。
如何才能保持憂(yōu)患意識(shí)？首先，勤于總結(jié)思考，定期對(duì)現(xiàn)狀總結(jié)復(fù)盤(pán)，分析優(yōu)劣；其次，多學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)規(guī)劃和分析應(yīng)變的能力。再次，要有遠(yuǎn)見(jiàn)，有大局觀。不過(guò)，擁有居安思危的意識(shí)，不代表要保守，我們還要與時(shí)俱進(jìn)。居安思危意在提醒我們不能自滿(mǎn)，我們還要培養(yǎng)和發(fā)展、創(chuàng)新的意識(shí)與其相輔相成。
懂得居安思危，保持憂(yōu)患意識(shí)的道理，我們便不會(huì)成為溫水里的青蛙，在任何處境下都能處于不斷向上成長(zhǎng)的積極狀態(tài)。（735字）
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