四、寫作（本大題共2小題，共65分。請(qǐng)寫在答題紙上）
61.閱讀以下文字，請(qǐng)分析其論證在概念、論證方法、論據(jù)及結(jié)論等方面的有效性。600字左右。（30分）
有人提出，應(yīng)當(dāng)把“孝”作為選拔官員的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，理由是，一個(gè)沒(méi)有孝心、連自己父母都不孝順的人，怎么能忠誠(chéng)地為國(guó)家和社會(huì)盡職盡責(zé)呢？我不贊同這種觀點(diǎn)。現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了，我們的思想意識(shí)怎么能停留在封建時(shí)代呢？選拔官員要考察其“德、勤、能、績(jī)”，我贊同應(yīng)當(dāng)把“德”作為首要標(biāo)準(zhǔn)。然而，對(duì)一個(gè)官員來(lái)說(shuō)最重要的是公德而不是私德。“孝”只是一種私德而已。選拔和評(píng)價(jià)官員，偏重私德而忽視公德，顯然是舍本逐末。什么是公德？一言以蔽之，就是忠誠(chéng)職守，在封建社會(huì)史忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國(guó)家。自古道“忠孝難以兩全”。岳飛抗擊金兵，常年征戰(zhàn)沙場(chǎng)，未能在母親膝下盡孝，卻成了千古傳頌的英雄。反觀《二十四孝》里的那些孝子，有哪個(gè)成就了名垂青史的功業(yè)？孔繁森撇下老母，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，公而忘私，殉職邊疆，顯然未盡孝道，但你能指責(zé)他是個(gè)不合格的官員嗎？俗話說(shuō)“人無(wú)完人”，如果在選拔官員中拘泥于小節(jié)而不注意大局，就會(huì)把許多胸懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓那些守望燕雀小巢的庸才占領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)崗位。
（提示：論證有效性分析的一般要點(diǎn)是：概念特別是核心概念的界定使用是否準(zhǔn)確并前后一致，有無(wú)各種明顯的邏輯錯(cuò)誤，該論證的論據(jù)是否支持結(jié)論，論據(jù)成立的條件是否充分等。要注意分析的內(nèi)容深度、邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)。）
參考答案：
61、論證有效性分析
題干的論證中存在的若干邏輯錯(cuò)誤或漏洞，考生在分析中指出論證中存在的邏輯錯(cuò)誤或漏洞，或肯定有關(guān)論點(diǎn)，只要言之有理，都給分。
以下要點(diǎn)供參考：
（1）主張“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，不意味著“思想意識(shí)停留在封建時(shí)代”，“孝”不是封建時(shí)代獨(dú)有的行為規(guī)范，“主張‘孝’作為選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)”也不能作為“思想意識(shí)停留在封建時(shí)代”的判據(jù)。
（2）主張“應(yīng)當(dāng)把‘孝’作為選拔官員的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)”，不意味著“偏重私德而忽視公德”。把私德作為選拔官員的“一個(gè)”標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥把公德作為另外一個(gè)更重要的標(biāo)準(zhǔn)。
（3）“忠誠(chéng)職守，在封建社會(huì)是忠于君主，現(xiàn)在則是忠于國(guó)家”，概念使用不準(zhǔn)確。“職守”同“君主”和“國(guó)家”不是同一性質(zhì)的概念。
（4）《二十四孝》里孝子的孝行是眾人皆知的，反問(wèn)“有哪個(gè)成就了名垂青史的功業(yè)”，是將把“孝”作為選拔干部的必要條件歪曲為充分條件，再加以“批駁”。
（5）“孝”不僅指“孝行”，也指“孝心”。岳飛因征戰(zhàn)沙場(chǎng)、孔繁森因工作遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)未能在母親膝下盡孝，不等于沒(méi)有“孝心”，也不等于“不孝”。質(zhì)問(wèn)“你能指責(zé)孔繁森是個(gè)不合格的官員嗎”，隱含的前提是認(rèn)定岳飛和孔繁森是“不孝”的，偷換了概念。
（6）將“孝”作為選拔標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)把許多懷鴻鵠之志的精英拒之門外，而讓守望燕雀小巢的庸才占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)崗位，這種論證背后隱含一個(gè)假設(shè)，即“懷鴻鵠之志的精英”，往往不孝或者不屑于孝；而守望燕雀小巢的庸才有孝心、盡孝道，將“孝”與胸懷大志的精英相對(duì)立；將沒(méi)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的庸才與“孝”之間建立起必然聯(lián)系。這是沒(méi)有根據(jù)的。
作為寫作題的類型之一，論證有效性分析還要求言語(yǔ)精練流暢，論證或反駁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚。